„Ich kann mich nicht vom Leid meiner Anhänger lösen. Wir sind schon viel zu lange gemeinsam unterwegs.“
– Der Prophet Solon, als er unter dem Namen Albrecht der Ältere reiste
Der Lazaristen-Prophet ist sowohl in der pastoralen Nächstenliebe als auch im Krieg ein Anführer. Er ist das erste gütige Gesicht, das durch die mit Schleim bedeckten Verbände lächelt und die Suchenden auf ihrem Weg zur Erlösung willkommen heißt, wo sie durch einen neuen Namen, eine neue Familie und eine neue Lehre wiedergeboren werden. Sie sind das erste gütige Gesicht, verzerrt durch die Unebenheiten der Löwenhaut und die erodierte, sattelförmige Nase, das die Ketzer auf dem Weg der Vergeltung empfängt, begleitet von der erdrückenden Last der Kalkstein-Krone. Es ist eine Dynamik, die letztendlich einem einzigen Zweck dient: der Besserung tödlicher Lebensweisen und dem Ende alles Sündhaften. Wer könnte den Zug des heiligen Leidens besser anführen als jene, die sich im heiligen Raum zwischen geistigem Leben und physischem Tod bewegen.
Die Geburt eines Propheten ist von Gott vorherbestimmt; sie ist Teil des Weges, der ihnen vorbestimmt ist. Zukünftige Propheten sind in der Regel hingebungsvolle, leprakranke Pilger des Heiligen Leidens, geführt durch die allumfassenden Prüfungen des Reinen Tzaareth, gestählt im Kampf und gedemütigt durch die Akzeptanz ihrer Gemeinschaft. Sie sind die Füße für die Lahmen, die Augen für die Blinden, die Schilde für die Schwachen und kennen die Leiden und Gefahren der Unterdrückten dieser elenden Welt nur zu gut. Von Geschwüren übersät, mit nichts als Verbänden und einem rostigen Schwert, verstehen sie vollkommen die Qualen, die sie selbst und ihre geplagten Angehörigen bedrücken. Gerade durch diese Prüfungen gewinnt der zukünftige Prophet eine neue Perspektive angesichts des Todes, der damit einhergehenden Freiheit und der Fesseln, die zerreißen, sobald man die Zwölf Tore erblickt. Wie viel Gutes kann ein Mensch vollbringen, wenn ihm nur noch ein Jahr zu leben bleibt? Ein Monat? Tage? Sekunden? Jede Tat ist wichtiger als die vorherige, besonders wenn die Leiden des Herrn ihren schmerzhaften Tribut an einem erschöpften und leidenden Körper fordern. Jede im Voraus durchdachte Sache ist nur ein Entwurf, doch die Gegenwart ist gewiss. Wir können die Reise heute antreten, aber wer wird morgen das Ziel erreichen? Tausend Fragen, die zu einer einzigen Antwort führen: Liebe.
Und erst dann entdeckt der Pilger – ja, mehr noch, der Prophet – die Wahrheit über Gottes unendliche Herzlichkeit und Seine Macht über die Sterblichkeit und begreift, wie Gott neues Leben schenkt, selbst wenn alle Hoffnung verloren scheint. Der Weg des Mitgefühls überwindet den Tod und bietet einen Ausweg aus der Endlichkeit. Jeder Augenblick ist eine Gelegenheit, einen Schritt vorwärts zu machen, einen weiteren Gläubigen in den Reihen der Bewegung willkommen zu heißen oder einem Abtrünnigen einen weiteren Schlag zu versetzen, selbst wenn es ihr allerletzter Augenblick sein sollte. Und so ergreift der Lazaristen-Prophet seine Angehörigen und hält sie fest, während er herzzerreißende Klagen über das Leben außerhalb der Sicherheit und Reinheit ihrer heiligen Gemeinschaft vorbringt. Sie verweisen auf die Welt in den Armen der Ketzer, die die Pforten der Hölle geöffnet und Schmerz, Armut, Krieg und Sünde eingeladen haben, um die Gärten der Schöpfung zu entweihen. Es sind nicht nur jene, die sich mit dem Teufel eingelassen haben, sondern auch jene, die sich „gute Christen“ nennen, die gegenüber Praktiken abgestumpft sind, die sich immer mehr der Grenze der Ketzerei nähern und die Welt in die eisernen Fesseln Satans verdammen. Nicht wir, so donnern die Propheten, haben die Lasten des Leidens verdient. Diese Lasten sind ein Geschenk Gottes, um die Gerechten von den Trägen zu trennen.
Verzweifelte Neulinge legen ein Geständnis ab, während der Prophet ihre Bekenntnisse mit Hammerschlägen in blutige Meißel einhämmert. Hier schreiben sie Vergehen auf, für die der Heilige Stuhl nur die Todesstrafe verhängen würde, und legen so die tiefste Verletzlichkeit der Pilger offen, damit alle sie sehen können. Erst wenn der Lazaristen-Prophet in dem Anwärter aufrichtige Hingabe erkennt, schenkt er ihm zum Abschied einen Mühlstein. Diejenigen,
Die, die auf diese Weise belastet sind und deren dunkelste Geständnisse zur Schau gestellt werden, können nirgendwo hin, und so klammern sie sich an Männer und Frauen, die sie „Vater“ nennen, denn der Prophet ist der Einzige, der ihnen Erlösung bieten und sie mit dem Versprechen von Hoffnung und einer Heimat führen kann.
Die meisten Prozessionen bestehen aus kleinen Gruppen von Bettlern und umherziehenden Kriegern, doch manche sind großartige Versammlungen mit Tausenden von Menschen, angführt von einem losen Bündnis prophetischer Führer, von denen jeder von einem Netz wohlverdienten Respekts umgeben ist – sowohl als Getaufter als auch als Täufer –, und die Formalitäten und institutionelle Unterstützung zugunsten gemeinschaftsorientierter Hilfe meiden. Diese inneren Kreise tragen eine unglaubliche Verantwortung für die Führung riesiger Kolonnen von Obdachlosen, Hungrigen und wahnsinnigen Leprakranken. Die Bereitstellung der Hilfe, die notwendig ist, damit diese Füße weiter vorwärtsgehen können, ist eine monumentale Aufgabe, die Zusammenarbeit, Aufopferungsbereitschaft und natürlich Glauben erfordert. Der Weg ist jedoch nicht immer großzügig oder nachsichtig, denn viele gläubige Städte und Gemeinden halten Almosen zurück und verweigern den Durchzug aus Angst vor der Verschwendung von Ressourcen oder der Verbreitung von Krankheiten. Dieser Widerstand gegen die päpstliche Bulle, dieser Widerstand gegen die Kinder Gottes, zwingt die Lazaristen-Propheten zu extremeren Taten, um den Lebensunterhalt ihrer Anhänger zu sichern.
Die Liebe des Lazaristen-Propheten zu seiner Herde spiegelt sich in seinem unerbittlichen Hass gegenüber jeglicher Verachtung seiner Angelegenheiten wider. Im Jahr 1909 wurde die Festung Baghras von einem Zug von dreißigtausend Pilgern erobert, angeführt von dem Kriegspropheten, bekannt als der Auferstandene, der die ketzerischen Verteidiger mit Zorn und Fanatismus völlig überwältigte, bevor er die Festung zu einer Festung der Levante machte. Obwohl Herzog Konstantin XI. erwartet hatte, dass Feldregimenter die Festung besetzen und sie unter der Kontrolle von Neu-Antiochia verteidigen würden, war er überrascht, als er auf die Ablehnung seitens des Propheten stieß – die Festung Baghras wurde für die Prozession erobert und wird auch der Prozession verbleiben. Kein Fremder, ob Christ oder nicht, wird Anspruch darauf erheben.
Es ist eine düstere Ironie, doch es ist nicht ungewöhnlich, dass der lazaristische Prophet seine Visionen des Untergangs auf christliche Siedlungen richtet, die ihnen Almosen verweigert haben, und behauptet, sie seien nicht besser als die Sünder vor den brennenden Toren, die vor dem Gericht auf ihre Stunde warten. In geistlichem Protest lagern sie vor den Mauern der schuldigen Siedlungen, verkünden über Lautsprecher die ewige Verdammnis, verhaften feige Händler und Reisende, die mit Gotteslästerern Handel treiben, und errichten aus den zerbrochenen Mühlsteinen, die die leprakranken Pilger zurückgelassen haben, die während ihrer langen und beschwerlichen Proteste ums Leben kamen, imposante Denkmäler. Während sich manche lediglich mit Demonstrationen begnügen, greifen manche Lazaristen-Propheten zu den Waffen und treiben ihre Pilger gewaltsam in die Städte, wo sie ihre christlichen Glaubensbrüder um ihre Vorräte ausplündern und fordern, dass die Last des Glaubens unter allen Kindern Gottes geteilt werde.
Ob sie nun Gläubigen gegenüberstehen, die im Irrtum sind, oder gar Ketzern aus Satans Heeren – die Propheten der Lazaristen stellen auf dem Schlachtfeld eine mächtige Kraft des Glaubens dar. Sie treten in den Vordergrund und stehen Seite an Seite mit ihrem Chor, gekleidet in ihre persönlichen Mühlsteine und Rüstungen aus Heiligenstatuen und heiligen Reliquien, fähig, selbst starken Beschuss allein durch ihren Glauben abzuwehren. Aus den heiseren Kehlen der Propheten erklingen sowohl Predigten über die Hölle als auch fröhliche Hymnen, während ihre Stammesgenossen, beflügelt von Visionen himmlischer Herrlichkeit, den Gipfel erklimmen, um ihre Feinde in den Schlamm zu treiben. Obwohl ihnen auch raffiniertere Kriegsmechanismen nicht fremd sind, sind die Lazaristen-Propheten doch mehr mit geschliffenem Stahl und schweren steinernen Verlängerungen ihrer verhärteten Körper verbunden; sie zermalmen Ketzer mit mächtigen Schlägen ihrer Keulen zu Staub oder durchschlagen verfluchte Rüstungen mit Panzerabwehrhämmern. Wenn die Reihen schwächer werden und ihre Pilgergefährten zu fallen beginnen, reichen die Lazaristen-Propheten ihnen die Hand und rufen die Gabe der Heiligkeit herbei, um den Schmerz fast tödlicher Wunden zu lindern oder die Ausbreitung des Schwarzen Grals zu verlangsamen.
Wenn die Schlacht sich dem Ende zuneigt, die Schwerter stumpf und die Magazine leer sind, errichtet der Prophet einen Scheiterhaufen um die blutbefleckten Mühlsteine seiner gefallenen Verwandten und schickt sie mit einer letzten Tat der Liebe in die Erlösung. Der Prophet bewahrt dann die Glut des Glaubens in seinem Herzen, während er die Trümmer der zerschlagenen Prozession aufsammelt. Immer wieder folgt er dem heiligen Lazarus auf einem weiteren Pfad der Hingabe und des Untergangs.
Quelle:https://www.trenchcrusade.com/lore/
